¿Por qué con las manos que escribimos cosas hermosas, "también nos limpiamos..."

Sócrates y el buen ciudadano
Por: Carlos Gaviria Díaz

En el diálogo Eutifrón, o de la piedad, Sócrates dialoga con un

sacerdote (Eutifrón), que ha declarado ser el más piadoso de los

atenienses y, desde luego, saber en qué consiste la piedad. Sócrates

le formula una pregunta que va a suscitar, siglos después, la

inacabada controversia escolástica: “¿Las cosas son buenas porque los

dioses las quieren, o los dioses las quieren porque son buenas?”.

Eutifrón está confundido, pero Sócrates pone término al diálogo con

estas palabras: “Debo ir a cumplir un compromiso con la justicia de la

ciudad”. Va a comparecer ante el Tribunal de los 500.

Sorprendido, Eutifrón le dice: “¿Y estás hablando de sutilezas en

lugar de preparar tu defensa?”. Y Sócrates replica: “Para eso me he

preparado toda la vida. Por eso no tengo ningún temor”. Aunque sabe,

él sí, que es inminente su condena. Y en la Apología hace lo que había

anunciado: cuenta su vida, sin una sola mancha.

Los jueces, que saben que condenan al mejor de los atenienses, le

ofrecen cambiar la muerte por una multa, pero él les dice: “Soy muy

pobre y no tengo con qué pagarla”. Le proponen entonces el destierro,

pero él se niega a aceptarlo: “¿Qué diría en la ciudad a donde fuere

cuando me preguntaren por qué siendo ateniense no vivo en Atenas? No

juzgaría digna esa vida”.

Desconcertados, le ofrecen que permanezca en Atenas, pero que no haga

preguntas impertinentes como las que suele hacer. Y Sócrates replica:

“Abstenerme de decir o preguntar lo que creo justo sería traicionar mi

conciencia”.

En Critón, o Del deber, Sócrates está preso a la espera de beber la

cicuta, pero Critón y otros de sus amigos van a la cárcel y le dicen:

“Eres libre de salir, hemos sobornado al carcelero”. Él arguye:

“Analicemos juntos, como siempre lo hacemos, qué es lo debido”. Las

leyes atenienses han permitido que sus padres se unan en matrimonio,

que lo engendren y lo eduquen, y él las ha aceptado con entusiasmo.

¿Ahora, cuando le son desfavorables, va a repudiarlas? Eso no es lo

que ha enseñado. En la cárcel se ha proclamado el más libre de los

atenienses, porque nadie ha podido subyugar su conciencia. En su celda

va a permanecer, esperando, gozoso, el momento de beber la cicuta.

En Laques, o De la valentía ha mostrado que esa virtud consiste en el

conocimiento de los peligros que deben afrontarse y de los que no

deben afrontarse para no incurrir en uno de dos vicios: temeridad o

cobardía.

Comparecer ante el Tribunal de los 500 lo pone en riesgo de morir,

pero ese riesgo es precisamente de aquellos que deben afrontarse. De

no hacerlo incurriría en el vicio vergonzoso de la cobardía. Por eso

lo afronta sin una sola duda.

Sócrates era un hombre sabio y valiente que conocía sus deberes con la

ciudad (uno de ellos atender el llamado de los jueces) y no rehusaba

su cumplimiento mediante artificios retóricos, que por principio

repudiaba, aptos apenas para engañar niños. Se había propuesto la

armonía de pensamiento, lenguaje y acción que es lo que se llama
integridad.

Claro que ese temple moral del maestro por antonomasia, de Atenas y

del mundo, no es pensable siquiera en la mayoría de los humanos, casi

siempre de débil carácter y mente ofuscada, y menos todavía en algún

converso al despotismo.

Recuerdan que el señor Álvaro Uribe Vélez fue estudiante (que no alumno de) Carlos Gaviria en la Facultad de Derecho de la Universidad de Antioquia. Algunos padres de familia les gustaría "reelegirlo" como profesor al Dr. Gaviria.